PHILOSOPHY TODAY:LA SECULARIZACIÓN DE LA RAZÓN

Frente a la concepción racionalista de la razón que se remitía en último término a una Teología y pretendía tener un uso y alcance trascendente, La Ilustración tiene una idea o concepción secularizada de la razón. La Ilustración viene a romper la tensión y el equilibrio entre fe y razón, en y mediante un proceso reductivo de la fe a lo racional, y viene a exigir y realizar la progresiva y total secularización de la vida humana, mediante la desacralización. Más lo importante no está en señalar sin más esta secularización, sino en apreciar y reconocer cómo los grandes temas o cuestiones del pensamiento teológico son transpuestos a otro orden, y en él reinterpretados y mantenidos: si bien, en un sentido secular.

La concepción religioso-teológica del mundo se mantenía y levantaba sobre la relación hombre-Dios. Dios constituye el centro, origen y principio de determinación del sentido del mundo; el sentido de la humanidad y de la historia es establecido y regido por Dios providente; el destni último del hombre, el fin de la providencia y el “eschatón” de la historia lo constituye la salvación sobrenatural y eterna del hombre, realizada por y con la gracia de Dios. Pues bien, la razón secularizada va a trasponer estas cuestiones, reduciéndolas, reinterpretándolas y en cierto modo manteniéndolas. Así, frente al teocentrismo será la Naturaleza la que vendrá, en última instancia, a constituir el centro y el punto de referencia. Frente al Providencialismo divino se mantendrá la fe en el Progreso continuo y sin límites de la razón y de la humanidad. Y frente a la Redención sobrenatural, la razón secularizada interpretará la salvación de la situación infeliz del hombre como una redención que él mismo habrá de procurarse con su trabajo y en la historia: la sociedad, pues, y la historia como marco y horizonte de salvación.

El gran filósofo e “historiador” alemán Hegel escribe:”El principio de la Ilustración es la soberanía de la razón, la exclusión de toda autoridad. Las leyes impuestas por el entendimiento, esas determinaciones fundadas en la conciencia presente y referente a las leyes de la naturaleza y al contenido de lo que es justo y bueno, son lo que se ha llamado razón. Llamábase Ilustración a la vigencia de estas leyes. El criterio absoluto frente a toda autoridad de la fe religiosa y de las leyes positivas del derecho, y en particular del derecho político, era entonces que el contenido fuese visto con evidencia y en libre presencia por el espíritu humano”(Lecciones sobre la filosofía de la historia universal).Por lo tanto, los grandes temas de la Ilustración son:

• la Naturaleza física y el conocimiento de su legalidad, y el subdsecuente dominio de ella.
• la religión y el sentido de la fe y de Dios.
• la sociedad y la historia, es decir, la organización racional de la sociedad y de la convivencia política; y el establecimiento de un progreso histórico desde y en consonancia con las exigencias de la razón.

Y todo ello desde el concepto de “naturaleza humana” o “razón natural” y la exigencia de una total clarificación racional. La Ilustración vendría así a intentar realizar el proyecto que ya acarició Hume de una “ciencia del hombre”. Como lema de la Ilustración podría valer la frase de Pope:”El estudio propio de la humanidad es el hombre”. El hombre, eje y matriz de la Naturaleza, Dios y sociedad, es el punto vivo de unión en torno al cual se articulan todos los esfuerzos del siglo XVIII. Y será el mismo Alexander Pope quien ensalce la figura de aquel con el que se abre espléndidamente la Ilustración, al enlazar armónicamente la Naturaleza y la divinidad. El epitafio que orna la tumba de ese hombre es el siguiente:

“Envueltos estaban en tinieblas la

Naturaleza y sus leyes.

Y Dios dijo:¡Que sea Newton!

Y todo fue luz”

(Pope, Epitafio de Newton)http://spainteacheroscar.podomatic.com